早前小學面對的殺校問題，現在終於輪到中學了。這其實是香港社會生育不足的必然結果，如果問題得不到解決，縱有小班教學，也解決不了「無學生可教」的根本性問題。
根據統計，香港的女性平均一生只生0.97個孩子。由於男性不會生孩子，加上有一定的夭折率，因此，女性平均要生2.1個孩子，社會的人口才能取得基本平衡；如果只生0.97個，那就等同每一代人口會少一半以上。這樣發展下去，教育界無可避免要面對殺校問題。
中國民間古訓有云：「不孝有三，無後為大。」這是中華民族賴以延續的祖先智慧，可惜我們的社會受到西方個人主義的蠱惑，已把祖先的智慧遺忘了。
按照西方的理念，身體是屬於自己的，個人有權如何處理自己的身體，包括是否生孩子。但實際上，我們的身體並非由自己的意念製造出來的。我們光是有了身體，然後才會產生各種各樣的意念。按存在主義的說法，是存在先於意識。
然而，我們的身體是哪裡來的呢？中國人的說法是：「身體髮膚，受諸父母。」這種說法，有堅實的客觀基礎，並非只是似是而非的理念。我們的生命皆源自父母各自一個生殖細胞的結合，再在母親肚裡十月懷胎，經過艱苦痛楚的妊娠，才能來到這個世上。出生後，我們還得經過十多二十年父母的照顧與養育，才能獨立生活。因此，說我們的身體是受諸父母，是不容否認的。
我不是說，父母可以任意主宰我們的身體，但我們應該感恩圖報。我們欠父母那麼多，我們當然應該孝順父母。父母生我們出來，並非純粹為了自己，而是為了家族的延續。
這是所有生物一出生就得肩負的歷史使命。我們受諸父母的身體，亦不應逃避這個使命。因此，中國人認為，孝順父母的最高體驗，就是延續父母的基因。
西方在文藝復興時期，為了把個人從封建制度裡解放出來，故不得不強調個人自由的重要性。但人始終是社會動物，為了社會的整體利益，我們仍得對個體的自由作一定的遏抑。此之所以，社會需要人人都得尊崇道德規範。中國人長久以來，就是借「不孝有三，無後為大」，去遏抑個人不願生育的自由。
若果純是為個人著想，很多人都可能不願意為了生孩子而承擔這麼多的金錢負擔，與精神勞累。只有當孝道成了至高無上的道德規範後，人才會接受個人身體從出生的一天開始，就肩負了祖先給我們的使命，這個身體已非百分之一百由己的。
然而，近幾十年來，我們的社會已不再重視孝道，甚至把它視作是一種不合時宜的舊禮教。我們既然鼓吹人對自己的身體有百分之一百的自主權，那又怎可以要求下一代再生孩子呢？教育界在爭取小班教學的同時，是否還應檢討一下我們的德育內容呢？
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