上天並沒有為自然資源劃分所有權，世上沒有天賦產權。猶太人雖說以色列是上帝承許給他們的土地，但他們最終仍得出動武力去把土地從巴勒斯坦人手上奪回來。因此，最原始的產權都是霸回來的。而且並非一旦霸佔了，就可以永久擁有；而是只能在某一段時間，作排他式的佔有。一旦力不及人，就會被更有力者奪走。
這種你爭我奪，只有消耗性，沒有生產性，對一個族群的成長進步沒有好處。族群為了比其他族群更有競爭力，必須發展出更有效的資源分配與利用方法。
族群中有些人善於強搶，有些人善於耕種，有些人善於放牧。善於強搶的做士兵，只准他們向外強搶。善於耕種的做農民，為族群提供糧食，善於放牧的做牧民，為族群提供皮革、奶類及肉食。產出有餘就可以互相交換，為了交換可以順利進行，就必須制訂大家都可以接受的遊戲規則，這樣才可以減少交易過程中的磨擦。
首先要做的是承認既定事實。已經在手的財產，不管以前是用哪種方法得來的，以後都會受到法律的承認與保護，以後不可再搶來搶去。如果容許強搶與偷呃拐騙，誰願意拿自己所擁有的與別人交換。
由此可見，所謂產權，最重要的問題是要解決產權誰屬的問題，也就是所有權的問題。不屬於自己的東西，不可以拿來使用，不可以拿來交換，亦不可竊取其產生的利益。
十誡最早出現在公元前五千多年的巴比倫文明，其中已有一條是不准偷盜。可見人類社會在一開始的時候，就設法界定私有產權。如果沒有界定產權誰屬，也就沒有盜竊問題。
在普通法的合約法裏，很注重合約參與方的資格(Capacity)問題。不符合資格的，簽了白紙黑字的合約也沒有用。而所謂資格，最重要的，就是要看合約的參與者是否交易物品的擁有者。如果你不是物業的產權擁有者，你就沒有權代表賣方簽約。
現時社會上流行一種叫做公平交易的概念，其實在產權與合約理念中，都不太注重合約中交換的代價是否公平，而只會注重合約的參與者是否自願。因為，產權的擁有者才有權決定交易是否公平合理，旁人，即使是法官也沒有權說三道四。產權擁有者如果覺得不公平，有權拒絕交易，但不能硬性規定對方一定要用某一個代價來交易。
從這個角度來看，租金管制在某種程度上是損害私有產權的。不過，按照科斯的說法，一切交易都是制度安排，而馬克思更說產權只不過是資本主義的法權吧了，並非神聖不可侵犯。法律賦予的權利，人可以透過立法加以改變，關鍵是這種改變能否帶來更多的經濟效益吧了。這個問題下次再說。
(轉載自2013年1月28日 am730C 觀點)
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