上文介紹了易經乾卦的首爻——潛龍勿用，今天介紹乾卦的次爻——見龍在田，利見大人。
幼龍原先潛藏於深淵，戒急用忍，在不受干預的環境下，健康地成長。待積累起足夠的力量之後，自知不會輕易被加害的情況下，才爬上地面。這是龍成長過程中的第二個階段——見龍在田。
「見」在這裡是「現」的意思，與「潛」的意思剛剛相反，潛的目的就是要不現。所以「現」是一種進步，顯示成長已踏入一個新的階段，頭角已可為人所見。
但為何龍選擇見之在田呢？易經成於周初，當時中國尚是以農立國，田是從事生產的地方，乃民生社禝所繫。龍出現在田間，表示龍從淵出地面後，首要的工作是要關心社禝民生。
所以，在這個第二階段，還不可以見龍在野，因為野外是打仗的地方。坤卦的第六爻是龍戰於野，其血玄黃。可見龍出現於田間好過出現於野外。
龍非牛，不會在田裡從事耕種活動；龍的強項是呼風喚雨，只要呼喚得恰當，就可以風調雨順，這是人民最渴求的，是豐收的最佳保障。
龍為國家人民工作，若要成效大，就不會停留在牛的水平；直接去耕田，雖會有人得益，但得益的人不會多。龍要締造的是一個有利於廣大人民生活的「環境」——風調雨順。所以，一個好的領袖，不會單靠派發免費午餐去造福人民，而會締造一個環境，讓人民都可以憑自己的力量去追求幸福。這樣，人民就不會覺得自己成了社會的依賴者，往後非要靠政客來打救不可。人民期望可以憑自己的力量去生活，這樣生活才有意義，人才有掌控自己命運的能力。
至於「利見大人」一詞，很多註者都把它解釋為，龍在成長的第二階段，尚需要大人扶持。大人包括權勢較大，德行較高的人。如能得到這樣的「貴人相助」，以後發展的路就會更為順利。
我不認同這種觀點。以龍的本性，是不應會去尋求大人扶持的。即使是作為大夫身份的屈原，他也覺得「送往勞來」，靠「遊大人以成名」，有損尊嚴，龍又怎會肯做這種不光彩的事？
所以，我把「利見大人」的「大人」，理解為大眾，即廣大人民群眾。龍在田裡所作的事，其產生的利益，最終都得在人民身上顯現出來，才能稱之為「利見大人」。這種解法，與小象傳「見龍在田，德施普也」的說法相符。
此外，乾卦的第五爻，其實也是以「利見大人」作結語的。其時，「飛龍在天」，已成九五之尊，又何需去見一般註者所說的那種「大人」？因此，我認為把大人理解為大眾與社禝，可能更為恰當。大禹能登上王位，就是因為治水的利益能見於大眾。中國歷代新朝，能登上龍位者，大都得先「利見大眾」。
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