談過乾卦的首三爻之後，今天續談乾卦的第四爻——或躍在淵，無咎。
乾卦六爻皆陽，但第四爻的爻位卻屬陰，兩者相沖，顯示快將有變。凡陽爻處陰位，或陰爻處陽位，易經的爻辭有時會出現個「或」字，以示不確定性，還得看以後怎樣變法。
幼龍原先潛藏於深淵，要「飛龍在天」是有一個過程的，不能一步登天，所以先得「或躍」。「或」代表一個嘗試的過程。由於不能確定自己能否會飛，初時只能「或」作一試，間中迎風躍起，一嘗離地的感覺。這種感覺「或」是恐懼(未能腳踏實地)，或是興奮(短暫地飛起)，但試練的次數增加之後，就能逐漸掌握飛的技術與控制驚恐的能力，是一個「量變質變」的過程。雛鳥學飛，亦都需要有這個「或躍」的過程。
龍在習飛的時候，為何只是「或躍在淵」，而非「在田」、「在野」？「田」是工作的地方，「野」是戰鬥的地方，不適宜習飛，而且會為人所見。習飛就是想成為「九五之尊」，會招來加害，因此最好在淵裡進行。這樣，才能做到「進無咎也」。
然而，世人做事大都急於求進，想一步到位，一飛衝天，不想有一個漸進的「或躍」過程。我認識一些做生意的人，自己的公司尚未找到一條可以持續發展的路，已急急把公司上市。結果為求達到上市的目的，不得不把公司塗脂抹粉進行化妝，做了一些可能「得咎」的事。到上市後，為了年年要向小股東交代，不得不高價買回公司的部分資產，最後受不住壓力，把公司私有化。賠了夫人又折兵，還是打回原形。究其原因，就是希望跳過「或躍」的階段，直接想「飛龍在天」。
不但做生意如是，在社會改革上，更應該如是；香港的民主派就至今仍未明白這個道理。他們只顧心中的理念，卻沒有理會客觀的大環境。他們想一步登天，一推出就推出一套「終極」方案。這就等同只想「飛天」，不肯「或躍」。
他們只講理想與原則，不肯妥協與折衷。凡與他們「終極」方案不一致的，他們就視為「假」的，想騙人的，絕不可接受的；結果反而妨礙了香港民主的進度。
雙普選當然好，但對普通市民來說，先搞特首普選，再搞立法會普選也沒有甚麼不好，可以分階段進行。即使在普選特首時，候選人得經過篩選，但人人有得投票也是一種進步，為何不先接受一部分，以後再爭取餘下的部分？
西方的憲政改革初期，只是有交稅的男性才可以投票，而候選人更會是來自上層社會。如果當時不接受這種「或躍」，後來又怎有機會「飛天」。人類的社會制度大都是演變出來的，不是倒模出來的。量子力學有「不可測理論」，社會學也有「歷史非先決論」，其基礎理念就是一個「或」字。
社會由眾人所組成，他們的自由意志會「或」這「或」那，上帝也不打算先決，香港的民主派又怎可以為社會制訂一個不容修改的「終極」方案呢？
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